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2019-09-20 07:59:57

发布时间-|:2019-09-20 07:59:57

若肖,久矣!其细也夫。古人为何这样的信仰道呢,不是说,有求它的庇护一定可以得到满足;犯了罪过,也可得到它的宽恕吗?就因为这个,所以这种道就成了天下珍贵的信仰。老子又讲了满招损,谦受益,强横的人不会好死,柔弱退守是处事的最高原则,这也合乎辩证之道。在十五章说,保此道者不欲盈。善闭无关楗而不可开。正因为他不自以为伟大,所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。人类的发展之“道”就是自然实践出来的真理.就是不淫欲,无私欲,不自满,包容人,生产的一切归公不自有的社会制度。解读十八;因为大道废弃了,才提倡仁义,争权夺利、投机取巧的智慧出现了,才有了狡诈和虚伪。居住处要选择最适应自己发展地方,心胸保持沉静而深不可测,待人要真诚、仁爱和无私,说话要有恪守信用的美名,为政要法公平,执法明,民声赞,国家兴,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。学习心得体会;老子在上一章对严苛的政治压迫给予了抨击,要求统治者善待民众。

而天下人却不能明白,不能实行。它们生育万物而不占为己有,无所不为而不自恃有功,统领万物而不任意宰割,这就是恩泽天下的上德。吾将以为教父。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

衣养万物而不为主,常无欲可名於小。

有德的统治监察契约的订立与履行,无德的统治注重于税赋的收敛,只索取无条件的单向供奉。复归于真生命就是永恒灵魂,认识了生命的永恒就叫做聪明,不认识生命的永恒,就会任意妄为,往往会出乱子和灾凶。为天下溪,常德不离,复归於婴儿。你惟有知道爱惜人民才能识天道。既以为人己愈有。

惚兮恍兮其中有象。

是以万物莫不尊道,而贵德。

挫去人们的锋芒,解脱他们的纷争,和缓其光彩,混同他们的尘世,这就是超脱亲疏、利害、贵贱世俗范围的同一境界的玄同社会。

有国之母可以长久。

老子在这里把人民的力量比做天下神器,如果以欺骗或以暴力统治人民,神会用神器照妖镜照出你的原形,是自取灭亡。

言者不知。

解读七十六;人在活着时身体都是柔软的,死了就会僵硬。

你惟有知道爱惜人民才能识天道。

老子认为,“道”生长万物,“德”养育万物,但“道”和“德”并不干涉万物的生长繁衍,并不含有什么主观的意识,也不具有任何目的,而且不占居、不主宰,而是顺其自然。知者不博。

解读八十一;真实可信的言辞不一定美妙动听,美妙动听的言辞不一定真实可信。吉事尚左,凶事尚右。

因此我认识到“无为”的好处。

老子认为由圣人奴隶主,制定的法律,制度,用法制巧诈治国,就是扰民害民之政。

学习体会;老子这篇文章是借水说人,说人的最高境界的善行就像水涓涓细流滋润万物而不与万物相争,做最高尚事,住最低下地方,这就是一个国家的兴旺发展之道。